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1. 谁知道萧统写的文言文“陶渊明传”的翻译

陶渊明的生平

陶渊明（365?~427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。

陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为有篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。

陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时生活的写照。他常说因家贫而不得不出仕谋生，这固然是实情，但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机。“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来江州召为主簿，他未就任。

晋安帝隆安二年（398），陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。陶渊明便又产生了归隐的想法，在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆！”这年冬因母孟氏卒，便回寻阳居丧了。此后政局发生了急剧的变化，安帝元兴元年（402），桓玄以讨尚书令司马元显为名，举兵东下攻入京师。元兴二年（403）桓玄篡位，改国号曰楚。元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为：“时来苟冥会，婉辔憩通衢。”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年（405），他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。这年八月又请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月就辞官归隐了。这次辞去县令的直接原因，据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人！’即日解印绶去职。”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，于是坚决地辞官隐居了。

辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐，表示隐居的决心，如“且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》其九）；

“托身已得所，千载不相违”（《饮酒》其四）。这固然是他真实的感受，但也可以视为他坚定自己决心的一种方法。在后期他并非没有再度出仕的机会，但是他拒绝了。晋朝末年曾征他为著作佐郎，不就。刘裕篡晋建立宋朝，他更厌倦了政治，在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法。到了晚年他贫病交加，

“江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》，文章最后说：“人生实难，死如之何？呜呼哀哉！”

这成为他的绝笔。死后，朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友颜延之为他写了诔文，这篇诔文是研究陶渊明的重要资料。《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记。

2. 萧统陶潜传文言文翻译

陶潜（陶渊明），字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：“先生不知道是什么人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以以此为号。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本 *** 喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒招他过来，他去饮酒一定会喝完，目的是一定要醉。醉以后回去，一点也不收敛情绪。家里四壁空空，不能遮阳挡雨，旧衣衫十分破烂，盛饭的容器经常空着，也不在意。经常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向，不计较得失，用这来结束自己一生。”他的自序是这样，当世人说是实录。（是不是缺了点？）

偃兆因为他亲人年迈家里贫穷，任用他为州祭酒。他不等忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。

又做镇军、建威参军，对亲朋说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他 为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令 一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来》。

3. 翻译文言文 （萧统《〈陶渊明集〉序）中的一段

疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞精拔，①跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫与之京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而② ③可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！④ ⑤

注：①迹：心迹，内心的真实情况。②跌宕：文章富于变化。③莫与之京：没有人能超过他。京：大。④笃：坚定。⑤污隆：沉浮。污，下降。隆，上升。

跌宕昭彰的彰意为显著.

不以躬耕为耻的躬意为亲自.

以下是试题

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萧统高度赞扬了陶渊明的创作和为人，你同意他的观点吗？请结合选文和你的读书积累，从其诗、其文或其人的任一角度发表见解。

答案 ：从陶渊明的诗歌、散文或人品的任一角度来谈均可，但必须体现平日读书积累。观点可与萧统相同，也可另有创见，但要作到自圆其说和不偏激。

例（1）：其诗语言朴素，意境深远，开创田园诗派。如《饮酒》这首诗，名为饮酒，实则表达自己清静淡泊的人生态度。其中“菊东篱下，悠然见南山”是耐人寻味的佳句。

例（2）：其文语言晓畅，主题深刻。代表作《桃花源记》，其中虚构的理想社会——世外桃源，对后世文学产生了深远影响。其中“豁然开朗”“乃不知有汉”“无问津者”等句均具有恒久的魅力。

例（3）：其人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”“不慕荣利”，不为五斗米折腰，气节高洁傲岸，令人敬仰。

4. 萧统陶渊明集序原文及译文

炫耀自己推销自己的人，是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求的人，他们的心就光明通达。所以说圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！齐国赞扬赵女沉迷欢乐，各种珍稀的食物，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互依赖难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱的肉相比；就像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不怀疑，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说，岂不痛快！又楚子到周朝参观，被王孙满羞辱；霍光官爵尊贵，因为锋芒太露导致灾祸。贪婪的人，非常的多。

唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人揣着遗书被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活，在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。

有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直干云霄.谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切.加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？

我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个集子里。

我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，不强求能奉行仁义，官爵俸禄也能舍弃，不必到皇帝身边任职，追求名留青史，这篇集子也有助于教化世人。

5. 萧统《陶渊明传》译文

萧统《陶渊明传》译文：陶渊明，字元亮。

有人说名潜，字渊明。（据《祭程氏妹文》等，可知陶渊明在晋时本名渊明，字元亮。

入南朝宋后才更名潜，而以渊明为字。）他的曾祖父陶侃，曾做过晋国的大司马。

陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，文章写得很好。且才华出众，锋芒毕露。

为人散淡不群，任真自得。曾经著《五柳先生传》以自解。

当时看过的人都认为是他的真实写照。为了孝顺老人照顾家庭但又家中贫困，不得不出仕做了江州祭酒。

因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。江州刺史召他做主簿，他不去上任。

辛勤劳作，种田自给。饿得又瘦又病。

江州刺史檀道济去看望他，陶渊明已经因为饥饿而僵卧几日了。檀道济劝他说：“我听说贤人处世，天下如果无道，不能施展自己的才华，就归隐山林；有道则出仕一展抱负。

当今你生活在一个文明的有道之世，怎么能让自己如此穷困潦倒？”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济于是留给他米饭肉食，渊明却挥手拒绝。

以后陶渊明做过镇军和建威参军，曾经对自己的亲友说：“我愿意暂时去弹奏那弦歌，为将来隐居生活做准备，好吗？”当局者听说后，就让他去做彭泽令。不想让家事拖累，就送一服役的人给儿子以助其一臂之力，家书中说：“你生活的费用，自己都很困难，现在送你这个劳力，可以帮助你解决生活的困境。

他也是别人的儿子，要善待他。” 公家的田地全叫下属种秫（shu，可制酒），说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”

家人坚持要求种秔（jing晚稻），渊明就种了二顷五十亩的秫，种了五十亩的秔。到了年末，会郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“应该穿礼服去迎接督邮”。

渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿折腰！” 当日立即解官辞职，作《归去来兮辞》，归隐田园。帝上征召他做著作郎，他也不肯就职。

江州刺史王弘非常想认识他，一直苦于没有机会。陶渊明曾经去庐山游玩，王弘叫渊明的朋友庞通之准备了酒具，在中途村落中邀请陶渊明。

渊明的脚有病，使一个门生和二小僮抬着竹轿。截住以后，渊明很高兴，就一起饮酒。

过了一会，王弘来了，渊明也没有反感。颜延之（公元384——456年，字延年，当时著名文人，与谢灵运齐名。

陶渊明逝世后，颜延之曾作《陶徵士诔》，当时为江州刺史）先前为刘柳后军功曹，在浔阳的时候就与渊明交谊深厚。后来他e799bee5baa6e58685e5aeb931333431353266做了始安郡的太守，经过浔阳的时候，每天都去找陶渊明痛饮，而每次都非喝得酩酊大醉不可。

王弘一心想邀请颜延之酣饮，却没有机会。颜延之临走的时候，给渊明留下两万文钱补贴家用，渊明却派人全送去酒家，以为日常酒资。

渊明曾经在九月九日重阳节这天出游门外，在屋外的菊丛中小坐沉吟。过了一会，不知不觉手中满是菊花，正好王弘派人送酒来，索性便在菊丛中畅饮，直到醺醺微醉方归。

陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就抚弄无弦琴以抒己怀，遣兴而已。凡是来拜访的人，不分贵贱，往往设酒共饮。

陶渊明如果先醉了，就对客人说：“我醉了想小憩，你可以先回去了。”其待人接物竟是如此真我坦率。

郡将曾经去看他，正巧遇上新酒嬢熟，陶渊明取下头上的扎的葛巾漉酒，漉完了以后，仍旧戴在头上。当时周续之隐入庐山，侍奉方丈慧远；彭城的刘遗民也遁迹匡山，陶渊明又不接受朝廷的徴命，人们称他们为“浔阳三隐”。

后来刺史檀韶苦苦请求，才请周续之出山，与学士祖企、谢景夷三人同在城北讲《周礼》，并且加以雠校。所住的公寓，离马厩很近。

所以渊明写诗去，说：“周生述孔业，祖、谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤”。

陶渊明的妻子翟氏，也能安于勤苦的清贫生活，和陶渊明志趣相投。陶渊明认为自己从曾祖父陶侃时已是晋朝宰辅，耻于屈身为后来的刘宋王朝做官。

自宋高祖（即宋武帝刘裕，南朝宋的建立者）王业渐隆，愈加不肯出仕。元嘉四年，正要回复朝廷的徴命，结果突然去世了。

时年六十三岁。死后世人称他为“靖节先生”，送此谥号，是由于陶渊明有“宽乐令终”和“好廉克己”的品德。

原文：陶渊明，字元亮；或云潜字渊明浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。

渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况。

时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归。

州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。

江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。

今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。

今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”

公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣。”妻子固请种秔，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。

岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见。

6. 萧统《陶渊明集》序原文

夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。

是以圣人韬光，贤人遁世。

其故何也？

含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。

故道存而身安，道亡而身害。

处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅。

宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！

齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。

何倚伏之难量，亦庆吊之相及。

智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾。

玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。

故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。

譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲！

至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。

主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。”

卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。

饕餮之徒，其流甚众。

唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋，天下之储，而有洛滨之志。

轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？

是以至人达士，因以晦迹。

或怀厘而谒帝，或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。

情不在于众事，寄众事以忘情者也。

有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。

其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。

横素波而傍流，干青云而直上。

语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。

加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。

自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？

余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。

故加搜校，粗为区目。

白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？

惜哉！亡是可也。

并粗点定其传，编之于录。

尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教也。

7. 阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)这句话的意思为“而不用改换字句”.所以，点：删改.（2）A项两个“为”前者是动词，干、做，后者是介词.B项两个“以”意义分别是：因、用.C项两个“所”与后面的动词构成一个名词性短语. D项两个“于”含义分别是：给（向、对），在.（3）这句话的正确翻译是：这些都可怜惜，我能判决吗？（4）C项中“所有人都得到赦免或从宽处理”“所有人都”不合文意，原文“多所全宥”意思是“许多人都得到豁免或从宽”.（5）①“太子欲以己率物”一句提示太子想用自己的行为影响大家，首先从服饰开始，到太子用诗回应番禺侯萧轨索要歌女的言行.②用语言概括第四段.“服御朴素，身衣浣衣，膳不兼肉”即“使用之物（服饰、车马等）都很简朴、身穿旧衣，吃饭也不要两样肉食”，最后拒绝番禺侯萧轨索要歌女的言行，可以概括为“、游玩摒弃女乐”. 答案：（1）A(2)C(3)B(4)C(5)①服御 清音②使用之物（服饰、车马等）都很简朴、身穿旧衣，吃饭也不要两样肉食；、游玩摒弃女乐. 参考译文： 昭明太子萧统字德施，小名维摩，是武帝的长子. 太子身姿容貌美丽，举止得体，读书能一目数行，过目都记得，每当出游宴会或饯别亲友时，赋诗可达数十韵，有时用险韵，都能略思便成，而不用改换字句.十二岁时，在宫内看到司法官员准备判案.问左右说：“这穿黑衣服的是干什么的？”回答说：“是司法部门的官员.”萧统把他们的案卷要来看，说：“这些都可怜惜，我能判决吗？”当时官员看他年幼，哄骗他说：“可以，这些案子都是要判徒刑以上的重罪.”萧统都批为杖五十.当事官员拿着这些判下的案卷，不知该怎么办，报告给武帝，武帝笑着让照此办理. 太子自行冠礼之后，武帝便让他观察处理国家事务，于是面前挤满了奏事的内外百官.太子通晓政务，每当有说错的或是花言巧语说话的，都能马上分辨剖析，指出其正误.令其慢慢改过，未曾向武帝举报过一人.审理案件，许多人都得到豁免或从宽，天下都称颂太子仁德. 当时习俗喜欢奢侈，太子想用自己的行为影响大家，使用之物都很简朴、身穿旧衣，吃饭也不要两样肉食.一次在后池中划船，番禺侯萧轨强调说里面应该有歌女演奏.太子不正面回答，而是吟咏了左思《招隐》是：“何必丝与竹，山水有清音.”萧轨惭愧而不再提此事. 普通年间，大军北侵魏国，京城米价因此上涨.太子便命令给他减衣缩食.每到雨雪不住的天气，就派心腹左右巡视街巷，看到贫困人家和流浪在道路上的，便私下用米赈济.如果有人死了无棺收敛，就施舍棺木.四月初六病重，死时年三十一，谥号昭明.朝野上下都为太子的死感到震惊，京城中男女老幼都跑到宫门外致哀，哭声满路，四方庶民及边疆各族民众，听到丧讯都很悲痛.。

渔翁对笠 古诗

《桃花源记》

魏晋·陶渊明

晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

《饮酒·其五》

魏晋·陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

《归园田居·其一》

魏晋·陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

《归去来兮辞》

魏晋·陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

《归园田居·其三》

魏晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

《五柳先生传》

魏晋·陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

《饮酒十四》

魏晋·陶渊明

故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。

《杂诗》

魏晋·陶渊明

人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

《饮酒·其九》

魏晋·陶渊明

清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。

《饮酒·其一》

魏晋·陶渊明

衰荣无定在，彼此更共之。邵生瓜田中，宁似东陵时！寒暑有代谢，人道每如兹。达人解其会，逝将不复疑。忽与一樽酒，日夕欢相持。

《和郭主簿·其一》

魏晋·陶渊明

蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深！

《诸人共游周家墓柏下》

魏晋·陶渊明

今日天气佳，清吹与鸣弹。感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。未知明日事，余襟良以殚。

《闲情赋》

魏晋·陶渊明

初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因虑触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安；若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以怯累，寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。

《杂诗十二首·其五》

魏晋·陶渊明

忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不去住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。

《归园田居·其二》

魏晋·陶渊明

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

《咏贫士》

魏晋·陶渊明

凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。南圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研。闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰我怀，赖古多此贤。

《拟挽歌辞三首》

魏晋·陶渊明

有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。在昔无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝！肴案盈我前，亲旧哭我旁。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡；一朝出门去，归来夜未央。荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

《拟古·荣荣窗下兰》

魏晋·陶渊明

荣荣窗下兰，密密堂前柳。初与君别时，不谓行当久。出门万里客，中道逢嘉友。未言心先醉，不在接杯酒。兰枯柳亦衰，遂令此言负。多谢诸少年，相知不忠厚；意气倾人命，离隔复何有？

《读山海经十三首·其九》

魏晋·陶渊明

夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。

《读山海经·其十》

魏晋·陶渊明

精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。

彭泽鲫的鱼种培育

上卷

一东

天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁。

河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。过天星似箭，吐魂月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。

山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。

二冬

晨对午，夏对冬。下晌对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼前，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草葺葺。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

三江

奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。汉兴推马武，夏谏著尨逄。四收列国群王服，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。

颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艎。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微熏琼杳颊，香尘没印玉莲双。诗写丹枫，韩夫幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。

四支

泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争宝塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。

俎对醢，赋对诗。点漆对描脂。瑶簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。

箴对赞，缶对卮。萤炤对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂桔柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。

争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。专诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。

五微

贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祀庙，老柏参天四十围。

戈对甲，幄对帏。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤暗哑霸主威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。

衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸主军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。

六鱼

羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。

吾对汝，尔对余。选授对升除。书籍对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯知乘国，命妇七香车。穿云药闻仙犬，踏雪寻梅策蹇驴。金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。

欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。杰溺对长沮。搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高土吟梁妇，西蜀才人赋子虚。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。

七虞

红对白，有对无。布谷对提壶。毛椎对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆麋终创汉，尊羹胪脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。

罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否？柴门深闭，停车还有客来无。

宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。砚合璧，颂联珠。提饔对当垆。仰高红日尽，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。

君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣笋对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。

八齐

鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旅倪。颂竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡龟能穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。角里先生，策杖垂绅扶少主；于陵仲子，辟纑织履赖贤妻。

鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州梨。测蠡对然犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢到百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。

越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。螮蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麂。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临泾名震止儿啼。

九佳

门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子规对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨明伦，死矣野哉悲季路；不由径袜，生乎愚也有高柴。

冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良明集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高凤怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。

勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳句随时贮，荷锸沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。

杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。

十灰

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉洁冰桃，王母几因求道降；连舟藜杖，原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔怀。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

十一真

莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。

兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。

申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事？香浓南国，花名含笑笑何人。

十二文

忧对喜，戚对欣。五典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳篆，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏水；珠帘半卷，翻僚仰对御炉薰。

词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘贲。

言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裾。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青乌使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。

十三元

卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。

君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。

十四寒

家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；阶花雨过，月明人倚玉栏杆。

肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛倭剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。

行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。

十五删

林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裾袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。

临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。

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汉之殇是战略版还是角色版呢

鱼苗下塘后根据水质的肥瘦情况追施有机肥或投喂豆浆。根据鱼的生长情况投喂豆饼粉、细麦粉、米糠等饵料，经过20天左右的培育，可长成3厘米左右的夏花。

夏花培育成大规格鱼种，需投喂全价配合颗粒饲料，蛋白含量 30%以上，饵料系数1.4—1.7，粒径0.2—2.0毫米，前期小些，后期大些。日投饵率按鱼体8%左右进行驯化投喂。经过15天左右的训化就可集群上浮抢食。投饵量应根据水温、天气情况、水质肥瘦、鱼吃食情况灵活掌握。 利用网箱放置在水库、湖泊等大水面进行集约式养殖。网箱规格，一般要求面积为16―28平方米，深2―3米。网箱材料以选用3×3的聚乙烯网线为好。常用单养方式，也可搭配一定比例的鲢、鳙、鲴，但控制在总产量的3―5%以内。每平方米面积放养5厘米以上规格的彭泽鲫鱼种50―200尾，同一网箱内的鱼种应一次性放足，放养规格必须整齐。投喂半浮性或沉性颗粒配合饵料均可。饵料配方可参考鲤鱼饲料配方，蛋白质含量可比鲤鱼饵料稍低。饵料的大小应适口，以提高利用率。一般经过180―200天饲养，鱼体平均体重可达200克以上，每平方米产量可达8―25千克。

此外，天然饵料丰富、水质较肥的小型湖泊和水库适合放养彭泽鲫，取投饵、施肥的半精养的湖泊水库养殖效果更好。特别是1―3年能干湖或干库的湖泊水库，放养彭泽鲫更有明显的增产增收效果。

桃渊明的诗歌的特点

汉之殇属于即时战略及策略类的综合版。

1．战略AI增强

外交：战略系统AI调整后，电脑会判断玩家的外交意图，玩家无法再使用外交手段。战略：三大势力会根据历史时间，经济状况，城池数量，占领的区域状态来调整暴兵的方向和时间，解决了之前暴兵不稳定，数量过多或过少的问题。困难和极难模式下，大幅提高电脑的进攻活跃度。粮草系统：新增兵粮系统，玩家在敌境内行军会消耗粮草，围攻敌城粮草双倍消耗，粮草耗尽时行动力和战斗力锐减。贸易：取消商人可造，改为每个势力只拥有三个商人（请珍惜），避免利用商人组队。新加难度：游戏中新增加难度可选，进一步细分战略难度层次。城市维护费：玩家城市超过15座且国库资金大于5万后，每多占一个城市需要付一定的维护费用，这个费用额平均约等于普通城市升满级后极高税收的70%水平。文化系统：玩家开局后第3回合，势力文化会发生变化，新占领的城池治安会因文化不同变得很低，但随着占领并治理城市的时间变久文化认同度也会增加。武将负伤：电脑方名将在战场上被击倒后不再直接死亡而改为负伤，直到历史上他死亡的年份之后，再在战场上被击伤后会伤重而亡。影子君主：电脑势力君主影子化，避免电脑的真实君主和储君被杀后整个势力灭亡。舰船策略调整：非水军型势力造船变得很困难，产量极低。

2．战术AI增强

使用增强型G5战场脚本，电脑在战场中会使用相对较聪明的包抄、占领高地、屯兵、斩首将领等更多的战术；大城及巨城的城门改为很难攻破。攻城塔车烧毁率下调。

3．新地图系统

扩展地图新加城关：巴郡捍关，巴郡阳关，米仓道，巴郡瓦口关，广汉郡涪水关，健为郡资中，扶风郡斜谷关，武都郡沓中，敦煌郡敦煌（独立使用中东风格城市），酒泉郡禄福，张掖郡禄得，安定郡萧关，扶风郡槐里，郁林郡定周，郁林郡布山，长沙郡益阳，南海郡番禺，豫章郡彭泽，丹阳郡始新，丹阳郡宛陵，吴郡余杭，江夏郡下雉，弘农郡汉函谷关，河南伊阙关，河南荥阳，河南汜水关，东郡延津渡，东郡仓亭渡，乐安国临济，巨鹿郡瘿陶，河间国乐成，上谷郡居庸关，渔阳郡渔阳，右北平郡土垠，辽西郡临榆关，上郡鸡鹿塞，上郡驼城塞。修正地名和位置：按照汉末的地图，修改各城池的位置和名字。取消了一些不存在的城市，并移至新的位置改名（例如天水郡南安，移动位置后改为汉阳郡勇士)长城：加入汉长城（西北，东北）及秦长城（关中部份）。地形变化：结合游戏性和史实，开济水，修改大量城与城之间的通路和地形。道路变化：大城镇改为可以造驰道，但是偏远或历史上道路难走的地方，不管什么级别城市只能造土路。中原繁华地区的小村镇，在30回合左右会自动造驰道。新增城市改名功能：历史上三国时期城池改名的不少，比如汉末的鱼复改为永安，这些在游戏过程中也会在相应年代变更名字。城模：战略地图大城巨城模型替换，战场中现巨城使用原大城市模型，现大城和城市共用原城市模型。

4．全新的战场效果

用M大兄整合制作的全新战场骨骼系统。高致死率的设定使得两军作战的激烈程度大幅上升，使得战争中混乱血腥的战争效果突出。集成血腥补丁，光影效果补丁，箭残留补丁，战场视觉效果增强。

5．强化兵种相克

生克基本原则：骑兵克步盾弓兵，步盾兵克枪戟兵，枪戟兵克骑兵。弓手克轻甲无盾兵，弩手克重甲无盾兵。

步兵互搏效果：剑盾类兵种 > 戟类兵种 > 矛类兵种 > 远程步兵种

步兵对骑效果：矛类兵种 > 戟类兵种 > 剑盾类兵种

步兵防弓效果：剑盾类兵种 > 矛戟类兵种

6．势力特色化

曹操：综合实力优秀

刘备：强大的远程兵种，廉价的枪戟步兵，最佳的地缘环境

孙策：强大的远程兵种，强大的水军，较弱的步骑

袁绍：综合实力优秀

朝庭：早期拥有全面而强大的军队，后期缺少精锐兵种。文化系统最强。

张燕：轻型兵种优秀廉价

袁术：枪戟类兵种优秀，缺少优秀将领。

刘表：特色兵种强，兵种综合性好，水军强，地缘环境差。

马腾：唯一可量产骑兵的势力，步兵兵种不齐。

公孙瓒：弓骑兵最强，骑兵优势。

张鲁：特色兵种强。地缘位置佳。

吕布：最强综合精锐兵种势力。地缘环境极差。

董卓：综合实力强，外交四面楚歌。

7．武将及兵种调整

新骨骼：骑兵骨骼换为散冲型，即冲击一次敌军后队伍会变得不好控制。绝大部份矛戟兵取消盾牌。诸葛弩改为不间断连射型骨骼。多武器兵种可用ALT右击敌军换武器。主力调整：为突出正规兵的主力效果，轻重装各兵种性价比设为最优，精锐兵种能力下调，性价比下调。骑兵产量：骑兵产量大幅下降，在有专门标识的城池才能招募。精锐招募：精锐招募改为大城巨城高建兵营可招。全武将调整：所有武将的列传，能力参数皆以《三国志》为标准进行调整。大幅下调将军卫队人数，制作新的将军技能（见后）突出将军的战场指挥能力而不是格斗能力。增删节武将：增加刘备军夏侯搏，取消董卓军华雄（191年已死）孙策军孙坚（191年死）。

8．新武将技能（电脑AI也能发动）

★★★收编 在本势力境内雇佣黄巾军时，可把本势力所有黄金军编整为本势力步兵。（投靠别的势力后编整技能无效）

★★★震慑 战场上敌人部队小于10支时，让敌人感到恐惧，勇气全无（战斗经验为0）！交战时敌人1只部队心惊胆裂逃出战场。需要触发前提技能，比如关羽必须要触发了威震华夏后才能触发此技能。

★侦查 开战前撤退后可再次行动，由此可看清敌人军力。（注意撤退后需要再次点击此武将才触发）

★洞察 进攻战场上发动攻击时可以看到所有埋伏的敌人。（我方必须为进攻方）

★神速 战场移动速度+20%。

★强行 战略地图上移动力为0时可扔掉粮草辎重换取1次强行军。（需要移动力为0时再次点击一次武将生效）

★★★火攻 战场上火箭威力强大，对敌造成群体伤害和恐慌。(大幅降低敌人士气）有限，把握时机使用.（容易误伤请注意）

★★★伏兵 成功的伏击敌人后，敌军5支部队溃败。被敌军伏击成功时能识破敌人埋伏，敌人全军撤离战场！（触发条件：伏击战时点击将军。作为副将也可触发）需要在战场上点击一次有此技能的将军。需要完美伏击，被发觉了的不能触发。

★★★军师 夜战时敌人全军失控120秒！我方可乘机部署包围圈。（触发条件：夜战时点击将军。作为副将也可触发）需要在战场上点击一次此技能的将军。

9．武将养成

游戏内的任何武将都可以通过胜利场数来获得特技和升级特技，玩家可以培养历史上的名将，也可以培养自己招募出来的小将。任何武将只要你给他机会作战，都可以培养成名将。培养的方向可以根据自己的爱好和武将自身的属性。

普通将领（10场胜利）→将才（30场胜利）→主将（40场胜利+3著名胜利）→大将

升级到名将后有三种选择：

大将（50场胜利）+（7级残暴）→猛将 (顶级）

大将（50场胜利）+（7级仁义）→名将 (顶级）

大将（50场胜利）+（7级仁义+7级政治）→儒将 (顶级） <高级文官特技,政治低的很难获得>

★将才 担任主将在战场上斩杀敌主将或者歼灭敌人部队过半时，我方十支部队士气爆发（狂呼酣战，战斗到最后一个人都不会撤退）！生命+10,威望+1,（特技锁定时间300秒）

★★大将 担任主将在战场上斩杀敌军主将後，我方10支部队勇气爆发（3条金杠，攻击+3）+士气爆发（狂呼酣战）。歼灭敌人部队过半时我方十支部队士气爆发！（特技锁定时间300秒）生命+20，威望+2

★★★名将 包含大将所有属性+斩杀敌军主将後，敌军一支部队心惊胆裂逃出战场！（特技锁定时间300秒）生命+30，威望+3

★★★猛将 包含大将所有属性+斩杀敌军主将后敌人3支部队溃败！（特技锁定时间300秒）生命+40，威望+3

★★★勇将 包含大将所有属性+斩杀敌军主将后全军（20支部队）勇气爆发（3条金杠，攻击+3）（特技锁定时间500秒）生命+40，威望+3

★★★儒将 斩杀敌军主将后敌人全军士气浮动！生命+40，威望+3

10．亡灵军彩蛋

亡灵剧情：加入彩蛋剧情亡灵入侵。开启后可体验董卓兵团亡灵穿越玩法（喜欢历史的就不要开了）。开启方法：玩家非董卓且董卓已经被灭亡处于游牧状态时，100回合会提示玩家是否开启彩蛋。

11．其它调整

官职升级：重新编写官职名称及升官脚本，绝大部分武将按照史实修改官职名，绝大部分在野武将可全势力升官。开局即在族谱里的武将，有老爹的，需要存档后再读档才会出现开局官职。

取消围投：原围投得将的部份取消，替换为消灭某势力后占领其城池有概率得到来投武将。

取消教皇：由于朝庭的教皇属性不符合SM新版设定，所以取消此功能。

8回合一年：游戏时间调整为8回合一年，为配合修改，各武将的正常寿命上调。

势力联姻：弱小势力可以通过联姻得将，大势力取消联姻功能，刘备打下江陵得孙尚香，不需再先联姻。

天气变化：战场天气系统添加。

12．BUG修正

1：修正巨城战略图模型阴影立体感丢失。2：曹宇、曹训、曹羲、曹爽、薛礼、贾充、孙峻、孙綝等武将头像错乱修正,吕岱头像为老头图像修正，叛军将卫图+兵牌缺失修正。3：各城池归属宗教比例修正。4：修正原版墨家庙宇产不出弩车BUG。5：前版将卫图和兵牌缺失造成的“小刀会”全部修正,董旻白波帅称号去除。6：公孙瓒围投公孙度，公孙恭列传错误修正。夏侯霸属性，存在两个防御数据修正。刘备非剧情攻克汝南得赵云跳出修正。7：修正前版代码错误造成杜畿不出现的问题。8：修正前版大地图新城市没有和叛军类型不正常问题。

9：修正前版大地图曹操暴兵过多傻站BUG.10：修正原版战略地图巨城阴影效果丢失BUG.11：修正原版中没有雾天雨天BUG.12：下调价格避免利用黄金象牙。其它大量修正略。

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陶渊明的诗歌艺术特色与人生境界的探索

摘要： 陶诗的内容大都表现隐逸的思想和生活。平淡与醇美的统一，情、景、理的统一是陶诗的艺术特色。田园诗所歌咏的是个人悠闲的生活，没有充分揭示农村的矛盾，这是其不足之处，但以田园的美好对比官场的丑恶，是有积极意义的。咏怀诗、咏史诗表现出理想不能实现的苦闷，以及不与统治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社会政治的黑暗。陶渊明对后代的影响主要是积极的。但也包含了不少明哲保身、安分守己、人生如梦、及时行乐的消极思想。

关键词：陶渊明 平淡醇美 艺术特色 人生境界

一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色

（一）生活背景： 陶渊明（公元356--427）又名陶潜、字元亭，是东晋末年的田园大诗人。据史书记载，东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑（今属九江彭泽县），陶渊明在彭泽做县令，经常到东流种菊。留下千古佳话，后人敬羡先生，建祠以祀。出身于世代官宦的家庭，又是元勋之后的陶渊明，本来也曾期望在仕途中有所进取，在政治，有所作为。但同时，东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风气，在他身上也留下了深刻的影响。他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。但那时一个的年代：宗室内部的斗争，军阀对的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途，心在田园了。所以说，他的归隐，实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。

（二）诗歌的艺术特色：陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌。在诗歌中，最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。

1．平淡与醇美的统一：前人常用平淡概括陶诗的风格，这是不错的。我们在陶诗里很难找到奇特的形象，夸张的手法和华丽的辞藻，甚至连形容词都很少用。一切如实说来，平平淡淡。然而，如果仅仅是平淡，不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下，含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永，越读越觉的它美。试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。 这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的理想，显示出理想获得实现的愉快。

以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想，以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过一百多首，竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度（这近于《古诗十九首》），又让“影”强调应追求事功，建立身后之名（这近于建 安文学）。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首 《神释》中把前二者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义，应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。 “自然”哲学的这一种内涵，在田园诗中以美好的形象表现出来，如陶诗中最著名的《饮酒》之五就是： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 开头四句，说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说菊东篱，不经意中 目遇南山（即庐山），在暮岚紫霭、归鸟返飞之中，感受到造物的奥秘，参透了人生的真谛。尽管诗中明说“欲辩已忘言”，但如果联系陶渊明的其他作品来考察，他在本诗 中通过一系列意象所隐约暗示的人生真理还是可以探索的。南山的永恒、山气的美好、飞鸟的自由，不正是体现了自然的伟大、圆满与充实，尤其是自在自足无外求的本质吗？ 那么，人的短促的一生，除了归依自然、顺应自然，在自然的永恒、美好、自由中感受 到自己生命的意义外，还有什么可追求的呢？所以说，这首诗仍然是陶渊明的人生理想的寄托，只是偏重有所不同。

当然，诗中的这种人生观说到底只是一种诗意的、哲理的 向往。因为人从根本上不可能摆脱在一定的对象中实现自我的追求，也不可能摆脱现实利害的矛盾。但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的；作为诗歌的理蕴，它更带 来独特的效果。 归结起来，陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心。他向往的社会是和平安宁、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会；他追求的人生是淳朴真诚、 淡泊高远、任运委化、无身外之求的人生；他所喜爱的生活环境，也是恬静而充满自然 意趣的乡村。由于这些追求，使他的大多数田园诗呈现出平淡醇美、旷洁悠远的外貌，此即前人所言“静穆”。但在这背后，却充满了对现实社会的憎恶与不安，对人生短促 深感无所寄托的焦虑。换言之，“静穆”是在“自然”哲学支配下构造出的美学境界， 而激起这种追求的内驱力恰恰是高度的焦灼不安。陶诗中最集中的就是写田园生活的作品。其代表作除了前面提及的以外，还有《移 居》、《和郭主簿》、《咏贫士》、《杂诗》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》等。

2.情、景、理的统一： 陶渊明并不是只有这种以平淡醇美为主要特征的作品，他也写过一些直接涉及现实政治， 或直接表现出内心的强烈情绪的诗篇。如《述酒》诗，虽然辞义隐晦，不易读懂，但其内容关系到晋、宋更代的一些政治大事，当无疑问。又如《赠羊长史》，对刘裕于义熙 十三年北伐破长安之役，显得十分高兴。“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关 河不可逾。九域甫已一，逝将理舟舆。”体现了鲜明的民族感情。此外，《咏荆轲》和《读山海经》中的几篇，对历史上和神话传说中一些虽然失败而始终不屈的英雄形象， 表示同情、仰慕和赞美，具有慷慨悲壮的风格。《咏荆轲》结末说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已殁，千载有余情！”分明流露出诗人心中的激昂之情。 又如《读山海经》中的一篇： 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！ 精卫微禽，而有填海之志，刑天断首，犹反抗不止，都表现出不为命运屈服的伟大精神。最后二句，既是说精卫、刑天，也是说自己：虽有昔日的壮志雄心，却没有偿愿的时机！这些诗的事实背景已无法加以确凿的证明，但至少可以说明，陶渊明在隐居中仍然渴望强烈的、有所作为的人生。鲁迅先生指出，陶诗不但有“静穆”、“悠然”的 一面，也有“金刚怒目”的一面，主要是指这些作品而言。不过，应当看到两者也并不 是截然对立的。 从诗歌渊源关系来说，陶渊明有继承阮籍的一面。这主要表现在其诗多抒发内心深处的情感，表现对人生的探索，使用哲学观照的方式，并多用组诗的形式。另一方面， 陶诗也显然受到玄言诗的重大影响。这不仅表现在他的诗中有许多玄学的语汇，其平淡的语言风格也同玄言诗一致，而且，更重要的是表现在对人与自然之关系的理解上。在阮籍诗中，大量地以自然的永恒与人生的短暂相对照，人在自然面前感受到强大的压迫；而在东晋的玄言诗中，则转变为人对自然的体悟和追求；到陶渊明，又更明确地提出归 化自然的观念，人与自然统一和谐的意识成为构成陶诗独特意境的决定性因素。当然， 陶诗重视通过艺术形象而不是抽象语言来表现哲理，这同玄言诗的枯燥无味是根本不同的。

陶渊明在诗歌发展史上的重大贡献，是他开创了新的审美领域和新的艺术境界。虽然一般的玄言诗人都注意到从审察自然来体会哲理，并由此产生了山水诗的萌芽，但没有人把目光投向平凡无奇的乡村。只是在陶渊明笔下，农村生活、田园风光才第一次被当作重要的审美对象，由此为后人开辟了一片情味独特的天地。他把农业劳动视为自然的生活方式，歌颂在劳动生活中包含着美的意趣，这同样是深刻的发现。对陶诗的艺术 特点，前人早有定评，谓之朴素、自然、真淳。但这并不是民歌或受民歌影响的风格， 而是诗人有意识的美学追求。从根本上说，这也是由陶渊明的“自然”哲学决定的。在他看来，人为的繁复的礼仪破坏了社会的自然性，矫饰的行为破坏了人性的自然性，那么，诗歌在外现形式上的过度追求，也必然破坏感情的自然性。所以，他绝少使用浓艳的色彩，夸张的语调，深奥的语汇、生僻的典故。他的诗中也常用对仗句式，但多数是比较古朴而不那么精巧的，以至在感觉上并不明显。他的诗歌充满感情，但真正表现得很强烈、显得激荡起伏的时候很少，而是和冷静的哲理思维结合在一起，呈现为清明淡远的意境。这一种美学境界是前所未有而且很不容易达到的。进一步说，陶诗语言的朴素，又并不是随口而道，毫无加工，而是高度精炼，洗净了一切芜杂粘滞的成分，才呈现出明净的单纯。他对自然的美，无疑有十分敏锐的感受， 因而能够用准确而朴素的语言将其再造为诗的形象。像“暧暧远人村，依依墟里烟”写乡村的恬静，“倾耳无希声，在目皓已洁”写雪的轻虚，“有风自南，翼彼新苗”写风的踪迹，都是有名的例子。 西晋诗歌追求华美、注重修辞的倾向，一方面提高了诗歌语言的表现技巧，但有时过于用力于此，而忽视了诗意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶诗以深沉的思想感情和哲理为底蕴，绝不炫耀外在的美饰，所以大多通篇简洁，少作铺排，钟嵘《诗品》称为“殆无长语”。诗的意境，也总是比较完整，从总体上感染读者，而不以一字一句，某个片断吸引人。做到了情、景、理的统一。

二、陶渊明的人生境界与对后世的影响

陶渊明从小就是博学能文的材料，对知识的追求，一向是认真的。少年时期，是“猛志逸四海”，对国家社会胸怀大志。生于华夷混战的时代，深受离乱的刺激和痛苦，他从小就立下“澄清中原”的大志。但身处乱世，有志不得伸，陶渊明只做过几个小官，且时间皆不长。最为人所知的是担任彭泽令。在这期间，有一督邮到当地视察，属下请陶渊明戴冠束带前往城外迎接，陶渊明很不乐意，尤其那督邮是把自己的妹妹嫁给郡守做小妾而得了这官职，行为令人不齿，陶渊明视之为小人。督邮至，县吏应束带见之，陶渊明慨叹：“无不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”后来，灵魂不卖的陶渊明挂冠解印而归回田园，写了《归去来辞》一文以见其志。“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病，尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深□平生之志，犹望一稔，当敛裳宵逝。”陶渊明为官的结果，获得的是苦痛与烦恼，因他“质性自然”，人事的束缚当然不适合他。在当时的政治环境下，对率性真淳的陶渊明真是痛苦无比。在“饥冻”和“违己”的矛盾下，他做了不容易的抉择。辞去官职，意味著妻儿将和他一起挨饿受冻，意味著没钱买他最爱的酒；但是继续留任，便是违背自己的真性情，出卖自己的灵魂。为了“钱”而如此，在陶渊明看来，真是大大不值得。与其在浑浊的溪流中随之浮沈，心中时时呜咽悲鸣，不如跳出这浑水，给自己的灵魂自由。他因为透彻了解自己，才能毅然决然舍弃安适的生活及世俗的虚名。对陶渊明而言，“违己”甚于“饥冻”。于是，陶渊明选择隐居务农，回到山林的怀抱，唯有归回田园，才能活得像自己。

然而，辞官归隐后，生活并不顺利。不谙农事的陶渊明种田常是“草盛豆苗稀”，这使得他不得不“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”但辛苦的生活并没有改变陶渊明的初衷，他说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”当时挂冠拂袖而去，固然是快人快事，但现实的生活才足以考验一个人的勇气与心志。陶渊明深深了解精神的自由远胜于物质环境的安适，因此，无论生活多么艰苦，他都会坚持下去，只求“愿无违”。

虽然陶渊明最后仍死在他所厌恶的时代中，以他小小的力量，是不足以扭转时代的巨流，但至少，他对得起自己的生命自己的灵魂，死在山林的怀抱中，拥抱所爱的自然，这样，也是死而无憾了。

我很佩服陶渊明的勇气。若非真正了解自己，若非热切地想寻求生命的价值与自由，我们很难在“饥冻”和“违己”间做一抉择。

陶渊明对后代的影响主要是积极的。他蔑视富贵，不与统治者同流合污的高尚品德，给后代有进步理想的作家作出了榜样。他们在反抗权贵和腐朽政治的斗争中从陶诗中汲取了力量。另一方面，陶渊明乐天知命、安分守己的思想和逃避现实斗争的态度，也给后代诗人以消极的思想。

参考资料：

://zhidao.baidu/question/6323161.html

回答者：吠月狼狼 - 魔法师 四级 6-13 13:18

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自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征。他作诗不存祈誉之心，生活中有了感触就诉诸笔墨，既无矫情也不矫饰。他说：“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”（《五柳先生传》）又说：“既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。”（《饮酒序》）由此可见他的创作态度。陶诗的节奏，舒缓而沉稳，给人以蔼如之感。陶诗多用内省式的话语，坦诚地记录了他内心细微的波澜，没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。正如宋人黄彻所说： “渊明所以不可及者，盖无心于非誉、巧拙之间也。”（《?溪诗话》卷五）

陶渊明诗歌的艺术特色大体可以概括为：

一、情、景、事、理的浑融。陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过可见之物，普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。陶诗重在写心，写那种与景物融而为一的、对人生了悟明彻的心境。他无意于模山范水，也不在乎什么似与不似，只是写出他自己胸中的一片天地。陶诗发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄。在南山下张开翅膀的新苗，伴随他锄草归来的月亮，依依升起的炊烟，不嫌他门庭荒芜重返旧巢的春燕，在中夏贮满了清阴的堂前林，床上的清琴，壶中的浊酒，以及在他笔下常常出现的青松、秋菊、孤云、飞鸟，都已不是寻常的事物，它们既是客观的又是体现了诗人主观感情与个性的，既是具象的又是理念的。且看《饮酒》其五：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

前四句讲了“心”与“地”也就是主观精神与客观环境之间的关系，只要 “心远”，不管在什么地方都不会受尘俗喧嚣的干扰。“菊东篱下，悠然见南山”，偶一举首，心与山悠然相会，自身仿佛与南山融为一体了。那日夕的山气、归还的飞鸟，在自己心里构成一片美妙的风景，其中蕴藏着人生的真谛。这种心与境的瞬间感应，以及通向无限的愉悦，是不可落于言筌的。正如《古学千金谱》所说：“篱有菊则之，过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还。山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具。既无名象，不落言诠，其谁辨之。”《拟挽歌辞》其三也是情景事理四者浑融的佳作：

荒草何莽莽，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。

这首诗先写亲友为自己送葬的情事，“荒草”、“白杨”烘托出悲凉的气氛。然后说人皆有死，谁也不能避免，而一个人的死去对活着的人来说并无太大的影响，不必过于执着。最后两句以理语作结，统摄了全诗。死亡是人的一大困惑，这个困惑被陶渊明勘破了。

陶诗中的“理”不是抽象的哲学说教，而是在生活中亲自体验到的，其中包涵着生活的情趣。陶诗表现了他对宇宙、历史和人生的认识，是探求其奥秘和意义的结晶，而这一切又是用格言一样既有情趣又有理趣的语言表现的，取得了言有尽而意无穷的效果。如：“人生归有道，衣食固其端。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）“落地为兄弟，何必骨肉亲。”（《杂诗》其一）“气变悟时易，不眠知夕永。”（《杂诗》其二）“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“不觉知有我，安知物为贵。”（《饮酒》其十四）“人生似幻化，终当归空无。”（《归园田居》其四）“吁嗟身后名，于我若浮烟。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）“连林人不觉，独树众乃奇。”（《饮酒》其八）这些诗句言浅意深，富有启示性。清人潘德舆说陶渊明“任举一境一物，皆能曲肖神理” （《养一斋诗话》），是中肯之论。

二、平淡中见警策，朴素中见绮丽。前人往往用“平淡朴素”概括陶诗的风格，然而陶诗不仅仅是平淡，陶诗的好处是在平淡中见警策；陶诗不仅仅是朴素，陶诗的好处是在朴素中见绮丽。陶诗所描写的对象，往往是最平常的事物，如村舍、鸡犬、豆苗、桑麻、穷巷、荆扉，而且一切如实说来，没有什么奇特之处。然而一经诗人笔触，往往出现警策。陶诗很少用华丽的辞藻、夸张的手法，只是白描，朴朴素素。如：“种豆南山下”，“今日天气佳”，“青松在东园”， “秋菊有佳色”，“悲风爱静夜”，“春秋多佳日”，都是明白如话。然而，平淡之中可见绮丽。又如《拟古》其三：

仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木从横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？

春天来了，燕子双双回到自己的草庐。一年来自己的门庭日见荒芜，但仍然坚持着贫穷的隐居生活。有些朋友并不理解自己的态度，一再劝说出仕。可是燕子却翩翩而来，丝毫也不嫌弃它们的旧巢以及自己这个贫士。似乎燕子在问诗人：我的心是坚定的，你的心也像我一样坚定吗？这首诗好像一个美丽的童话，浅显平淡却有奇趣。类似的例子还有不少，例如：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” （《读山海经》其一）“平畴交远风，良苗亦怀新。”（《癸卯岁始春怀古田舍》其二）两个“亦”字，物我情融，耐人寻味。又如：“山涧清且浅，可以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。”（《归园田居》其五）一条山涧、一只鸡、一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。“倾耳无希声，在目皓已洁” （《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。关于陶诗的这个特点，苏轼概括为“质而实绮，癯而实腴”（《与苏辙书》），十分精辟。

陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）例如：“及时当勉励，岁月不待人。”（《杂诗》其一）“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗》其二）“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。”（《和郭主簿》其一）“待”字、 “掷”字、“贮”字，这三个动词都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易

祝您好运！

描绘秦淮河畔的诗句

一些理论和具体的案例，希望能帮到你。

一、多样性或丰富性优势

我国幅员辽阔,南北跨越热带、亚热带、暖温带、中温带和寒温带五个温度带;东西分属湿润地区、半湿润地区、半干旱地区和干旱地区四个干湿地区,不同温度带和干湿区组合成类型众多的气候类型,此外,由于西部地势起伏较大,气候还呈现出明显的垂直分布特色.气候的多样性造就了丰富的自然与人文景观,其中不乏康乐型气候类型.气象景观更是丰富多彩。

如:云海:琼岛春云(北京十景之一),罗峰晴云(峨眉十景之一),莲峰云海(九华十景之一)等.

烟雾:草堂烟雾(长安八景之一),观音驾雾(蓬莱十景之一),梁园雪雾(汴京八景之一)等.

雾凇:吉林树挂,峨眉山雨淞,断桥残雪,镜泊湖积水潭雾淞等.

积雪:太白积雪(关中八景之一),江天暮雪(萧湘八景之一),西山晴雪(燕京八景之一)等.

雨景:漏天银雨(蓬莱十景之一),鹊华烟雨(济南八景之一),萧湘夜雨(萧湘八景之一)等.

天象:金顶拂光(峨眉十景之一),海市蜃楼(山东蓬莱),白塔耸光(呼和浩特八景之一)等.

风景:白水秋风(峨眉十景之一),吴山天风(新西湖十景之一),九井西风(潜阳十景之一)

等.

霞光:霞屿锁岚(东钱湖十景之一),观客流霞(彭泽八景之一),雷峰夕照(西湖十景之一)

等.

旭日:旭日东升(泰山四奇之一),红陵旭日(羊城八景之一),金阁流霞(宝鸡八景之一)等.

月光:平湖秋月(西湖十景之一),石梁夜月(上海八景之一),象池夜月(峨眉十景之一)等.

二、季节优势

我国大部分国土位于温带和亚热带,季风现象明显,具有冬季寒冷干燥、夏季炎热多雨、春秋冷暖适宜四季分明的气候特征.冬季,受冷空气的影响,我国气温普遍偏低.东北哈尔滨一带一月均温为零下20℃,华南沿海也多在15℃以下,是旅游的淡季，但在我国南方的广州、香港、海南和台湾等地气温较高,以“暖冬”著称,是避寒旅游的好去处.喜欢雪景的游客,此时可以去我国的东北哈尔滨观赏冰灯游园会,或开展多种形式的赏雪、滑雪、溜冰等活动.春季,气温由寒变暖,迅速回升,3月份15℃等温线位于南岭附近,4月份就推进到秦岭-淮河一带,5月份全国大部分地区月均温已在15℃以上.春季冷暖宜人,随着春风送暖,冰消雪融,大地披绿,鲜花盛开,是旅游的黄金季节.但我国江南地区春雨较多,时阴时晴;华北地区春季干旱多大风,时有沙尘暴天气出现,会给外出旅游带来诸多不便.夏季,全国各地普遍高温,7月均温大多在22~28℃之间;近年来,随着气候变暖,时常出现大于37℃的高温,夏季的暴雨和台风也成为出游的天气障碍.适合夏季旅游的项目有:登山越岭,漫游江河湖海,游览洞穴等,可进行晨游和夜游,以避开炎热的中午.秋季,天气不冷不热,晴朗少雨,风和日丽.由于夏季多雨期刚过,风沙天气较春季少.除了四川盆地一带秋雨连绵,不适出游之外,全国各地皆属秋高气爽的好天气,是旅游的最佳季节.10月份之后,冷空气频繁影响我国,天气很快转凉,去北方旅游的游客应备好暖衣.

三、地域优势

东北地区最突出的气候特点是“寒冷”,最典型的气候是“冰雪”.由于这里所处纬度高,又接近冷空气原地,冬季严寒而漫长.冬季多降雪,积雪时间长多达130天以上;积雪深度一般都在20厘米以上,最深可达60厘米.最适合进行冰雪旅游.华南大部分地处北回归线以南,东临太平洋,南滨南海,成为全国气候最湿热的地区.海南岛属于热带气候区域,年平均气温22摄氏度至26摄氏度,年均降雨量1500~2000毫米,全年晴日在300天以上,这种气候条件使海南岛成为难得的全天候避寒、消暑、度、旅游的好去处.西北地区大部分位处欧亚大陆腹地,气候干旱少雨,光热丰富,属于干旱半干旱地区.西北地区由于西北风盛行,加之黄土高原分布面积广、厚度大,沙漠众多,自然植被以草为主,较为薄弱,因此,扬尘、扬沙以及沙尘暴天气时有发生,不利于旅游活动的开展,可进行沙漠探险和登山旅游.西南部的青藏高原是世界上最高的高原,平均海拔4000米以上,素有世界屋脊之称.本区地形复杂,有众多的高山雪峰,其气候特征可用三句话来概括:热带的太阳,两极的低温,稀薄的大气.由于空气稀薄,水汽含量少,大气透明度大,高原的天空特别晴朗,阳光特别灿烂.拉萨每年平均日照总时数多达3005.3小时,年的太阳总辐射量高达846千焦耳,是一座名副其实的“日光城”.

四、组合优势

气象气候要素往往和其它自然或人文要素结合在一起构成名景胜迹.如云和山:云是山之衣,山是云之体,云无山不活,山无云不秀.云之体聚散不一,轻而为烟,重而为雾,浮而为蔼,聚而为气.云和雾是构成许多名山奇景的重要背景因素,“身缠丝绢半遮脸,娇娜异常惹人爱”是人们对烟云万状黄山的赞美.再如,积雪是高纬及高山地区的气候现象,它与其它自然或人文景物结合在一起,可形成观赏价值颇高的风景,如林海雪原、西山晴雪、断桥残雪等.

1. 关于南京秦淮河畔的诗句

关于南京秦淮河畔的诗句 1. 关于秦淮河的诗词

秦 淮 河 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

唐朝杜牧的《泊秦淮》 秦淮河，桨声灯影里的秦淮河，金陵烟雨中的秦淮河。秦淮八艳、乌衣巷、王谢故居，秦淮河畔，六朝烟雨中。

秦淮河，是多年来梦中一道纤柔的身形。不同于“软泥上的青荇，油油地在水底招摇”的风姿，秦淮河是内敛的，连岸边的水草，也是怯怯地摇曳。

是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧。古时的气息，在秦淮河的心底，不曾褪色。

烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。 据说，秦淮河，夜景是最迷人的部分。

见识过那灯火辉映的河面，迷人则已，却觉得它失了本来颜色。秦淮河合该是纤柔的。

留下过秦淮八艳的影迹，又怎么会不沾染上她们的气息。

2. 关于秦淮的诗词

1、烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。——《泊秦淮》唐朝·杜牧

解释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。

2、问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。——《折桂令·问秦淮》清·孔尚任

解释：曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。

3、年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。——《秦淮杂诗二十首·其一》清·王士祯

解释： 秦淮河流贯南京城中，明末河畔歌馆舞榭特盛。

4、晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮。——《浪淘沙·往事只堪哀》五代·李煜

解释：傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。

5、秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。——《春江花月夜词》唐·温庭筠

解释：秦淮的水是多么的无情啊，还向着金陵荡漾着春色。

6、昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。——《临江仙·昨夜渡江何处宿》宋·苏轼

解释：昨夜度过扬子江寻找住宿的地方时，远望中疑似来到秦淮河畔。

7、睨柱吞嬴，回旗走懿，千古冲冠发。伴人无寐。秦淮应是孤月。——《酹江月·驿中言别友人》宋代·邓剡

解释：虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。

3. 关于秦淮的诗词歌赋

1. 秦淮夜泊——赫铸 宫柳动春条，秦淮生暮潮。

楼台见新月，灯火上双桥。 隔岸开朱箔，临风弄紫萧。

谁怜远游子，心旆正摇摇。 2. 秦淮远眺——张著 赤栏桥下暮潮空，远火疏舂晻霭中。

星月半天分落照，断云千里附归风。 严城鼓角秋声早，故国山川王气终，莫讶时来一长望，越吟荆赋思无穷。

3. 金陵晚眺——傅若金 金陵古形胜，晚望思迢遥。白日馀孤塔，青山见六朝。

燕迷花底巷，鸦散柳荫桥。城下秦淮水，年年自落潮。

4金陵雨后登楼——彭泽 醉依危栏看雨收，分明远树见晴洲。千年壮丽山为郭，十里人家水绕楼。

燕子近来谁是主，凤凰已去有遗秋，如何东晋诸名士，却上新亭双泪流。 5汤圆——顾起元 杏花村外酒旗斜，墙里春深处处花，莫向碧云天外望，楼东一抹缀红霞。

.《泊秦淮》唐. 杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

2.《秦淮杂诗》清. 王士祯 年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。 十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。

3.《春恨》唐. 钱珝 负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。 高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。

4.《秦淮泛舟》唐. 王安石 强扶衰病衰淮舸，尚怯春风溯午潮。 花与新吾如有意，山於何处不相招。

5.《秦淮歌》清. 乾隆 祖龙东巡压王气，通淮凿断方山埭。 痴心虑后五百年，讵知亡秦在二世。

长源因此名秦淮，萦纡建业达水隈。 时塞时疏异沿革，秣陵终免淮为灾。

六朝往事难寻迹，王谢燕飞谁氏宅。 风流江令倦游归，惟见秦淮依旧碧。

杨吴窃据筑金陵，清波溶溶乃贯城。 十六红桥夹两岸，蜀娇越艳扬新声。

千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织。 会称盒子斗新奇，薛鸭袁羊饤珍食。

而今功令禁俳倡，歌楼舞馆都荒凉。 烟花丽景纵逊昔，瘅邪敦朴诚良方。

6.《怀金陵三首》松. 张耒 璧月琼枝不复论，秦淮半已掠荒榛。 清溪天水相澄映，便是临春阁上魂。

7.《秦淮夜泊》宋. 贺铸 官柳动春条，秦淮生暮潮。楼台见新月，灯火上双桥。

隔岸开朱箔，临风弄紫箫。谁怜远游子，心旆正摇摇。

8.《秦淮海图》明. 唐寅 淮海修真遗丽华，它言道是我言差。 金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。

9.《高邮雨泊》清. 王士祯 寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。 风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。

10. 《送王成之给事》松. 陆游 我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。 明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。

是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。 知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。

冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。 公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。

尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。 岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。

衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。 秦 淮 河 烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家； 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

孔尚任《桃花扇》 梨花似雪柳如烟， 春在秦淮两岸边； 一带妆楼临水盖， 家家分影照婵娟。 白骨青灰长艾萧， 桃花扇底送南朝； 不因重做兴亡梦， 儿女浓情何处消。

金陵酒肆留别 李白 风吹柳花满店香， 吴姬压酒唤客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？ 入 朝 曲 谢脁 江南佳丽地，金陵帝王洲。 逶迤带绿水，迢递起朱楼。

飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。 凝笳翼高盖，叠鼓送华輈。

献纳云台表，功名良可收。 秦淮灯船歌 汪懋麟 秦淮五月水气薄，榴花乍红柳花落。

新荷半舒菡萏高，对面人家卷帘幕。 晚来列炬何喧阗，鼓吹中流一时作。

火龙一道灯船来，众响啁嘈判清浊。 一人揭鼓扬双锤，宫声坎坎两虎搏。

一人按拍秉乐句，裂帛时闻坠秋箨。 一人小击云锣清，仿佛湘娥曳珠络。

横笛短萧兼玉笙，芦管呜呜似南龠。 两旁列坐八九人，急羽繁商不相若。

或涩如调素女弦，或溜如啭早春雀； 或缓如咽松下泉，或激如挑战场槊。 有时回帆作数弄，月白沙明叫饥鹤。

六船盘旋系一缆，万点琉璃光灼灼。 牛渚燃犀群怪惊，昆明习战老鱼跃。

众人互奏时一呼，如听宫中上元乐。 吁嗟此声何自来，万历年间逞欢谑。

中山开平盛甲第，富贵熏天凌卫霍。 谢公巷口开画楼，江令宅旁起朱阁。

传闻宴客端阳前，妙舞轻歌进金凿。 青溪之南桃叶东，院里名娼好梳掠。

一笑直欲三年留，倒心回肠爱眉角。 珠玉如泥卖歌笑，酒肉成山委溪壑。

流传直到南渡时，万事荒*付杯杓。 作赋尚留才子名，盘游苦恨宰臣恶。

此时灯船知最奇，此时兵戈已交错。 天心杀运不可回，三十年来莽萧索。

余年童稚不及逢，白头老人说如昨。 今年来游恍梦寐，烽火暗天浑不觉。

纷纷荡子登酒船，岸岸河房动芳酌。 此地有湖名莫愁，我欲言愁恐惊愕。

世人忽忽无远忧，悲歌拔剑地空斫。 嗟我旅人行且归，醉眼迷离石城脚。

《也写秦淮》 十里珠帘，灯火隐约 秦淮河畔的曲音犹未散尽 远去的故事里 一河春水，轻漾历史的平静 遥听夫子庙的禅音 哪里觅得六朝的繁荣 白鹭洲的细柳 正轻摇如烟的往事 乌衣巷口，王孙的彩舫结伴而来 旋舞的裙下，跌落 几度哀怨的韶华 琴声悠悠，弹不破黑夜的禁锢 笙歌心碎，独锁秦淮一河烟雨 彩舫轻动，浅笑的柔波里 谁人，可知歌女的痛楚 艳妒群芳，一袭妩媚 招惹几多春色 诗词歌舞，一曲风情 慕名多。

4. 夜游秦淮河诗句

1、泊秦淮 唐 杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。注释：浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。

入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。

2、秦淮夜泊 宋 贺铸官柳动春条，秦淮生暮潮。楼台见新月，灯火上双桥。

隔岸开朱箔，临风弄紫箫。谁怜远游子，心旆正摇摇。

赏析： 《秦淮夜泊》是五言律诗。贺铸这首诗色调明丽，人们从“春条”‘新月”“灯火”“朱箔”等意象中可以感受到一股温馨的气息，一种优美的清调。

与杜牧的“烟笼寒水月笼沙”《泊秦淮》那样迷蒙清冷，因为它和杜牧诗感叹兴亡、讽喻现实的着眼点不同。3 、七绝·秦淮河锦瑟微澜棹影开，花灯明灭夜徘徊。

一池春水胭脂色，流到前朝梦里来。注释：在琴声中，小船的桨荡起的微波慢慢散开，花灯忽明忽暗，我在夜里徘徊。

一池的水被灯光映射为红色，慢慢的不惊会想到前朝的那些忧愁的事。4、《石头城》唐 刘禹锡山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。赏析：此诗选取了山水明月加以拟人化的描写，在低徊感叹中充满了对兴亡变化的无限沉思。

诗中淮水指秦淮河。5、《泊秦淮》 唐 杜牧 秦淮河，桨声灯影里的秦淮河，金陵烟雨中的秦淮河。

秦淮八艳、乌衣巷、王谢故居，秦淮河畔，六朝烟雨中。注释：秦淮河，是多年来梦中一道纤柔的身形。

不同于“软泥上的青荇，油油地在水底招摇”的风姿，秦淮河是内敛的，连岸边的水草，也是怯怯地摇曳。是受了秦淮河畔那些娇柔的女子的影响吧。

古时的气息，在秦淮河的心底，不曾褪色。古诗中长用秦淮二字来表达对前朝的感慨怀念与借鉴。

5. 关于“秦淮”的诗句有哪些

1.《泊秦淮》唐. 杜牧烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。2.《秦淮杂诗》清. 王士祯年来肠断秣陵舟，梦绕秦淮水上楼。

十日雨丝风片里，浓春艳景似残秋。3.《春恨》唐. 钱珝负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。

高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。4.《秦淮泛舟》唐. 王安石强扶衰病衰淮舸，尚怯春风溯午潮。

花与新吾如有意，山於何处不相招。5.《秦淮歌》清. 乾隆 祖龙东巡压王气，通淮凿断方山埭。

痴心虑后五百年，讵知亡秦在二世。长源因此名秦淮，萦纡建业达水隈。

时塞时疏异沿革，秣陵终免淮为灾。六朝往事难寻迹，王谢燕飞谁氏宅。

风流江令倦游归，惟见秦淮依旧碧。杨吴窃据筑金陵，清波溶溶乃贯城。

十六红桥夹两岸，蜀娇越艳扬新声。千金买笑轻一掷，缠头锦是寒女织。

会称盒子斗新奇，薛鸭袁羊饤珍食。而今功令禁俳倡，歌楼舞馆都荒凉。

烟花丽景纵逊昔，瘅邪敦朴诚良方。6.《怀金陵三首》松. 张耒璧月琼枝不复论，秦淮半已掠荒榛。

清溪天水相澄映，便是临春阁上魂。7.《秦淮夜泊》宋. 贺铸官柳动春条，秦淮生暮潮。

楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开朱箔，临风弄紫箫。

谁怜远游子，心旆正摇摇。8.《秦淮海图》明. 唐寅淮海修真遗丽华，它言道是我言差。

金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。9.《高邮雨泊》清. 王士祯寒雨秦邮夜泊船，南湖新涨水连天。

风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。10. 《送王成之给事》松. 陆游我昔扬帆掠吴楚，夜泊秦淮听春雨。

明朝冠盖拥长亭，误辱诸公问良苦。是时众中初识公，天骥蹴踏万马空。

知心投分财数语，玉麈谡谡生清风。冶城醉墨鸦栖壁，长干祖道花照席。

公方闭户试诸生，坐叹江山少颜色。尔来俛仰三十春，欲话旧游无故人。

岂知邂逅逢一笑，使我肝胆还轮囷。衰迟少复入城市，虚左屡招惭主意。